新華社台北2月24日電(記者黃揚、趙專)世紀寺院鹿港龍山寺周邊，曆史悠久的佛具店、燈籠展、雕刻坊、古玩店比比皆是。鹿港曾廟宇富強的曆史，因此可知一斑。

　　龍山寺正當麵，一間名為“萬能錫展”的小店毫不起眼。透過玻璃櫥窗遠望出去，形態各異的錫器疏鬆六合圓著。

　　店內，48歲的陳誌降拿著錘子敲挨潔白色的錫片，不一會少女，他開端加熱烙鐵進行焊接，接著拿起銼刀整修刨平……如此交替幾次，輕佻的錫片慢慢揭露立體的籠統。

　　陳誌降是彰化著名錫藝世家的第四代傳人。20多歲起，他跟班父親陳萬能學習，傳啟家族技藝。

　　挨錫20良多年了，陳誌降將錫藝描寫為一項“做增加”的藝術。他介紹，挨錫是“一個從無去有、從少去多的曆程”，包羅熔錫、模鑄、壓錫片、焊接、銼修等十多項流程。建築時需將圖稿直接刻畫正正在錫片上，是以“非常考驗履曆與感觸感染”。

　　剛進行時，父親陳萬能對陳誌降很是殘酷，極少讚譽他。他一度感受挨錫很易，有段時辰甚至是以感受父親“機器”。

　　陳誌降眼中“機器”的父親，卻曾是行業內的銳意創新者。上世紀60年代，陳萬能將祭祀用的錫製柑燈戰龍燭台整開，龍身以腳動的立體雕塑，工法標新立異。

　　1979年，陳萬能正正在鹿港開設萬能錫展後，正正在試探新工法、新題材的講上更加大膽。他的題材打破噴鼻香爐、燭台等呆板祭祀用具，發展出錫雕藝術品新門類，從十兩逝世肖去熊貓、孔雀，件件有板有眼。

　　現已八十下齡的陳萬能常講：“昨日創新，今日呆板；今日創新，明日呆板。”正正在他它仿佛，那是家族技藝傳啟的核心要義。此刻，他的三子陳誌揚、四子陳誌降已扛起傳啟重任。

　　兩兄弟正正在技藝創新上各有著重：陳誌揚主攻技藝的打破與改進，陳誌降則看重將呆板故事、風尚理念創新性天融進錫器中型中。

　　正正在陳誌降它仿佛，創新不能分開呆板。錫藝是中華夷易遠族的陳舊技藝，傳至台灣已有世紀曆史。台灣有俗諺講：“初教看交椅茶幾多，桌上看花瓶五賽”。“花瓶五賽”指的即是噴鼻香爐、燭台、花瓶等錫製禮器。

　　“正正在台灣，錫器承擔宗教祭祀的首要傳染感動，我們不能為了供新供變，與呆板理念完全解脫。”是以他遴選以“做增加”的編製進行創新，打算增添犀牛、果盤等有吉祥寓意的元素，贏得客戶們的愛好。

　　陳誌降正收著家族中的“新奇血液”、26歲的侄子陳政穎教藝。此刻相同亦親亦師，陳誌降實在的曉得了父親當年的寬苛是出於一對弟的供美意切。他講，念去自己教藝時的艱辛，內心也會有些辯論，但對侄子的要求還是一壁不敢放鬆。

　　陳政穎已教藝五年，陳誌降覺得侄子“根底功效夠”，也有很多新有締造力的，但借需積累履曆，才華把想法降實於事情當中。

　　齊台灣的呆板錫展現在僅剩下會集正正在中北部的十家旁邊。陳誌降感傷，正正在台灣，實在的甘願答應進進呆板工藝行業的年輕人隻需大都，侄子為家庭遴選挨錫那條講，讓家族技藝薪火相傳，很製止易。

　　陳家人奉告記者，百餘年前，祖輩從福建同安搬場台灣，將技藝帶去鹿港；令他們驚喜的是，百餘年後，陳家技藝傳啟的“果”，又乘著兩岸交流的“風”，正正在同安當地播下更生的“種”。

　　福建青年鄭天泗因為一次偶然契機，正正在網上它似乎陳萬能的事情後，經心研討學習陳家工藝，尋求打破創新，此刻已變得同安錫雕省級非遺代中性傳啟人。

　　“我們樂睹他正正在學習的底子上創新出自己的錫藝事情。”陳誌降講，經過進程更多的交流機緣，兩岸匠人同心同力，才華使中華呆板技藝枝繁葉茂、逝世逝世不息。 【編輯:房家梁】